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王陽明:別想太多,做了才能有結果。

網絡整理 2019-06-02 最新信息
王陽明:別想太多,做了才能有結果。

今天,心為物役似乎已是常態,外界的物左右了我們內在的心,以至于人們普遍感覺,物與幸福的增長不成比例。其實,并不是我們的心脆弱,而是我們在追逐外物的過程中,將其迷失了。

1、回頭看內心


王陽明的心學正是讓我們看到了,心本來具有的不可動搖的力量。

且不說王陽明在連續兩次科舉失敗、被宦官劉瑾陷害差點亡命、平定寧王朱宸濠叛亂時,所表現出的心不動的強大心理素質;就是他的學生,也讓我們望塵莫及。

王陽明有個學生叫聶豹,晚年曾被謗逮捕下獄,錦衣衛來抓他時,他從容鎮靜,毫無驚恐之態,時人無不嘆服,這就是一個有心學修養的人的受用之處,也是其做人牛氣的地方。如果心學能夠在中國大地上逐步傳播普及,聶豹就不會是一個孤例,而是中國人的生活常態。

王陽明曾說:

樂是心之本體,雖不同于七情之樂,而亦不外于七情之樂。雖則圣賢別有真樂,而亦常人之所同有,但常人有之而不自知,反自求許多憂苦,自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中,而此樂又未嘗不存,但一念開明,反身而誠,則即此而在矣。

許多信服王陽明心學的人,就這樣生活在快樂之中,“素富貴,行乎富貴;素患難,行乎患難”。也許今天的人們,很難理解我們中國人曾經這樣心靈自由的生活過,內心有著如此充盈的感情。

時下的生活彌漫著功名利祿的氛圍,有了錢希望有更多的錢,有了權希望有更大的權,對房子、車子、色欲等等都是不知滿足,而一點點的不滿足,就足以讓人輾轉反側焦慮異常,物質的豐富之下,是犯罪率、自殺率、離婚率、精神病率的升高,人們普遍的感覺是浮躁,浮躁久了就生暴躁,暴躁久了就生暴戾,媒體上經常報道的滅門慘案、屠殺親人,已讓人嗅到了這種暴戾之氣。

對治這種情況,也許正需要王陽明的心學。當人們發現了自己內心的力量之時,就不會被外界所左右,就能生活得自得其樂。

請記住,無論什么時候,都沒有人能替你看顧你的內心。當下,許多人竭盡全力攫取財富,卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結,日甚一日地充滿挫折與焦慮,沒有安全感和存在感。而最好的救贖之道,就是把習慣向外追逐的目光收回來,關注放逐已久的心靈。

王陽明有詩曰:“人人自有定盤針,萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見,枝枝葉葉外頭尋?!痹诿麍鲋斜疾?、與世浮沉的現代人,是到了找找自己定盤針的時候了。

有人說王陽明是中國五百年來第一等的人物,他不僅是哲學家,同時還是教育家、政治家、軍事家,詩詞歌賦也是無一不精。

很難想象,一個人在鉆研哲學、精研書畫、教育子弟的同時,還能有條不紊地帶兵打仗,治國理政。

縱觀王陽明一生,他只要想做什么,幾乎沒有什么是做不成的。

他之所以能夠獲得這么大的成功,都離不開他知行合一的智慧。

只要掌握了知行合一的方法,我們也同樣能在龐雜的工作和學習中做到有條不紊,游刃有余,實現自己的目標和理想。

2、先行動起來


王陽明說:

夫學、問、思、辨,皆所以為學,未有學而不行者也。


意思是,學習、詢問、思考、分辨,這些都是為了學習某一件事,而要掌握這件事,光學不做是不可能的。

這個世界上,絕大部分人失敗不是因為沒有思考,而是因為猶豫不決,遲遲沒有行動。

我們通常說,謀定而后動,三思而后行,但是在思考的過程中,我們做事的勇氣卻一點點被消磨掉。

人都有惰性,過度的思考只能帶來拖延,而“三思”又是自己拖延下去的絕佳借口,于是事情就一拖再拖,最終等到拖不下去的時候,才倉促行動。

而行動起來的時候才發現,有很多問題是在行動中才呈現出來的,而此時,已經沒有足夠的時間和耐心解決這些問題,只能草草收場。

事前的“三思”其實和事實脫節很嚴重。只有先去做了之后,才能知道問題所在,才能真正解決問題。

王陽明從小就立志做圣人,他的父親聽說這件事之后覺得他是狂妄自大,但是王陽明卻從立定志向之后,就一直在行動的路上,他處處尋師訪友,學習做圣人的法門,雖然屢試屢敗,但是他卻一直在不停地嘗試。

為了驗證“格物致知”的道理,他特地跑去格竹子,雖然沒有格出什么道理,而且還大病了一場,但是他卻也因此知道了通過外物尋找“理”是行不通的,這對他后來開創心學,不可謂不重要。

正所謂,吃了梨子才知是酸是甜,穿上鞋子才知那里夾腳。

只有先行動起來,才能發現有哪些問題,邊行動邊思考,只有這樣,才能不斷前進。

考慮一千次,不如去做一次,猶豫一萬次,不如去實踐一次。做,還有成功的機會,而不做,卻是一點機會也沒有。

不要想太多,先行動起來,縱然華麗的跌倒,也勝過無謂的徘徊。

3、注意循序漸進


王陽明曾言:

我輩致知,只是各隨分限所及。今日良知見在如此,只隨今日所知擴充到底。明日良知又有開悟,便從明日所知擴充到底。


這句話的意思是說:

“我們這些人致知,也只是依據各自的能力盡力而為之。今天的良知僅到這樣的程度,就只依據今天所理解的延伸到底。

明天,良知又有新的體悟,那就從明天所理解的延伸到底。如此方是精一的功夫。同別人探討學問,也必須依據他的能力所及?!?/p>

俗話說的好,一口吃不了個大胖子,萬事萬物都是一點點積累起來的,要想做到知行合一,就一定要注意循序漸進。

《荀子·勸學》中說:“學習,從哪兒開始呢?到哪兒終結呢?

答曰:依其順序來說,就是從《尚書》開始,到讀《禮經》終結;依其意義來說,就是從成為學士開始,到成為圣人終結?!?/p>

雖然每個人的潛能都是無限的,但是要做事,得腳踏實地,一步一步來。只有專心致志地做一件事,才能讓自己不斷地有新的領悟。

這就如同樹剛萌芽,用少量的水去澆灌。樹芽稍長了一點,再多澆一點水。

樹從一臂粗到雙臂合抱,澆水的多少,都要根據樹的大小來決定,剛萌生的嫩芽,如果用一桶水去澆灌它,就會把它泡壞了。

飯要一口一口吃,路要一步一步走,欲速則不達,揠苗助長,是不可能獲得成功的。

4、良好心態,決定人生質量


陽明先生被貶龍場時,肉體雖然飽受折磨,但然精神上卻是塞翁失馬,焉知非福。在龍場這既安靜又困難的環境里,他有了更多的思考時間,想到自己這些年結合和遭遇,日夜反省。忽然有了頓悟,得出心是感應萬事萬物的根本,感受到了“心即理”。深刻的明白了,人都要遵循自己的內心和意念而行動,這就是“心即是理?!?/p>

而這場“龍場所悟”也讓王陽明的個人心態發生了根本的變化,他開始不再計較于個人官場得失,而是積極去追求生活世界的意義。他開始過著動手搭建草庵,自給自足,享受于農業生產之樂返璞歸真的生活。

這種強大的心態,古今能有幾人做到?

其實,人生有順境也有逆境,我們不能因為順境或巔峰而趾高氣揚,因為逆境或低谷而垂頭喪氣,都都是淺薄的人生。

謹記在逆境中沉思反省,堅守本心,念念不忘,必有回響。

5、內心自信,決定成功與否


說起琴納,可能知曉的人少之又少,但是說起牛痘接種使人免除天花,這就無人不知了吧!而琴納就是牛痘接種的創始人。他靠著強大內心賦予的堅韌與自信,打開了免疫學的大門,并因此拯救了無數的生命。

二百多年前,英國醫師琴納經過自己的多年嘗試,提出用牛痘接種,可以使人免除天花。這一結論,在當時遭到多方面的強烈反對。

有人說他褻瀆神明;有人指責他把人當牲口;有人提議剝奪他行醫的權力;有人提議把他開除出醫學會。但琴納不理會這些世俗的偏見和惡意的攻擊,堅信自己的結論是正確的。事實也證明了他的科學結論。

古往今來,許多人之所以失敗,究其原因,不是因為無能,而是因為不自信。自信是一種力量,更是一種動力。當你不自信的時候,你難于做好事情;當你什么也不做不好時,你就更加不自信。這是一種惡性循環。

若想從這種惡性循環中解脫出來,就得與失敗作斗爭,就得樹立牢固的自信心。

6、如何讓自己變得更強大


強大,不是與生俱來的,它是后天各方面積累到一定的程度后,自然擁有的一種氣質。怎樣讓自己變得強大?

古人總把成敗歸結于三點:天時、地利、人和,而天時往往居于首位。

一個內心強大的人往往是一個心存遠方的人,他之所以能夠耐得住一時的沉寂,主要是他深信某個恰到好處的時機總會給予他一個璀璨的前景。而除了內心的強大,我們還要牢記“三個放下”

7、要在事上磨煉


王陽明曾說:

人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜,遇事便亂,終無長進。那靜時功夫亦差似收斂,而實放溺也。


意思是,人必須在事上磨煉,在事上用功才會有幫助。若只愛靜,遇事就會慌亂,始終不會有進步。那靜時的功夫,表面看是收斂,實際上卻是放縱沉淪。

王陽明有個弟子是做官的,他有心學習知行合一的學問,但是他平時公務繁忙,擔心學不好,于是問王陽明應該如何取舍。

王陽明笑著對他說:

“我什么時候說過要你拋下公務來聽我講學呢?我的學問是行的學問,需要在事上磨煉才行。

你在斷案的時候,面對犯人,不會因為他的無禮而慍怒,不會因為他的討好而開心,不會因為他的懇求而失去主見,不會因為自己事情龐雜而敷衍了事,時時刻刻注意自己的所思所想,時刻糾正,這就是知行合一的功夫?!?/p>

所以知行合一如果離開了切實的事物,反而會沒有邊際,找不到下手的地方。日常的工作和學習中,要注意鍛煉自己的心態,隨時隨地,每時每刻都是在修行。

一個人的能力固然重要,但是心態也同樣重要,王陽明南贛剿匪,多次身陷險境,但是他卻處變不驚。

每次都能沉著冷靜地分析局勢,做出最有利的判斷,而這也是王陽明每次都可以化險為夷的關鍵。

只有日常中多注意在事上的磨練,在各種事情上鍛煉自己的應變能力,讓自己心境逐漸處在一種十分穩定的狀態下,只有這樣才能鍛煉出遇事不慌不亂的素質。

8、篤行才能出奇跡


王陽明有句話:

辨既明矣,思既慎矣,問既審矣,學既能矣,又從而不息其功焉,斯之謂篤行。


意思是,當我們已經分辨清楚,思考縝密,問得詳細,已經學會了,還是持續不斷地用功,這就叫篤行,這是獲得成功的必要前提。

不單做學問是這樣,做任何事情都是這樣,要想做到爐火純青,就要付出加倍的努力。

孔子當年向音樂大師師襄子學琴,師襄子看他天天彈一首曲子,實在看不下去了,就對他說,你彈得不錯了,可以試試新曲子了。

孔子說,我雖然熟悉了曲子,但是彈奏的技法并沒有完全掌握。

過了一段時間,師襄子說,你已經掌握了技法了,可以學習新曲子了。

孔子說,我雖然掌握了技法,但是還沒有領悟作者在曲中蘊含的情感。

又過了一段時間,師襄子提醒孔子說,你已經領悟了其中的情感了,是不是可以學習新曲子了呢?

孔子說,我還沒從曲中領悟到作者的為人。

過了一段時間,孔子彈奏曲子的氣質發生了翻天覆地的變化,一副莊重肅穆的樣子。

孔子高興的對師襄子說,我終于知道作曲者是個什么樣的人了。他志向高遠,應該是個統治四方的諸侯,只有周文王有這樣的氣度。

就這樣,孔子用了超出常人數倍的時間和精力,精益求精,把這首曲子彈奏得爐火純青。同時舉一反三,孔子在彈奏其他曲子的時候,也變得得心應手。

俗話說,“熟能生巧,巧能生化”。在社會浮躁風氣漸盛的今天,篤行恰恰是我們最應該學習的。

一件事,不是說表面上學會了就行,只有通過“篤行”來不斷地琢磨學習,反復咀嚼,才能把事物本身的規律內化于心,做起來才能得心應手,使得自己進入更高的境界中。

9、“心光明,亦復何言”


王陽明是立德、立功、立言的哲人。他繼承了宋代大儒陸九淵的思想,以自己的體悟加以完善,形成了獨具一格的“心學”體系。在他看來,人活于世,煩惱苦悶皆由心生,而他提出的處世五法則是引導眾人抵御外界紛擾的絕佳智慧。讀懂王陽明,讓心靈去修行。讀懂王陽明,就能擁有健康心靈。

王陽明學說的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他認為朱熹要求人們絕對服從抽象的“天理”是沒有道理的,不符合現實社會的客觀實際。他認為“天理”就在每一個人的心中,要求人們“知行合一”,通過提高自己內心的修養和知識水平,去除自己的私欲與雜念,從而達到社會的和諧運行,即所謂的“致良知”;教化人們,應將道德倫理融入到人們的日常行為中去,以良知代替私欲,就可以破除“心中賊”。

王陽明主張“致良知”,認為只有療救人心,才能拯救社會,只有每一個人去掉內心世界的“惡欲”和“私欲”,才能解決現實社會問題。王陽明的“心學”肯定了每一個人的感性認識,更貼近現實生活,遠比朱熹的冰冷冷的教條更有人情味。

立德、立功、立言是古人實現自己人生價值的最高境界,王陽明用自己一生的行動實現了人生的最高價值。王陽明臨終前,他的學生周積問他還有什么遺言,他自信而樂觀地說:“心光明,亦復何言!”后人從中不難品味出他的滿足感與成就。

修身養性的最高之境,在于無論面對何事都能不急不焦保持內心的寧靜。王陽明在《傳習錄》中提到:“天地氣機,元無一息之停。然有個主宰,故不先不后,不急不緩,雖千變萬化而主宰常定,人得此而生。若無主宰,便只是這氣奔放,如何不忙?”

現代社會中大多數人,與身體的操勞相伴隨而來的,往往還有內心的忙亂急躁、焦慮不安。王陽明的欲修身先養心,對修身養性有重要指導意義。所謂“身之主宰便是心”,倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閑,而使其深受煩惱與擔憂所累,便更難在為人處世。

王陽明主張欲靜心先戒躁?!叭缃裼诜卜迲恋燃?,只是個物來順應,不要著一分心思,便心體廓然大公,得其本體之正了?!币馑际牵喝缃?,對于憤怒等情緒,只要順其自然,不過分在意,心體自會豁然開朗,而實現本體的中正了。依王陽明之見,心胸狹隘的人,只會將自己局限在狹小的空間里,郁郁寡歡;而心胸寬廣的人,他的世界會比別人更加開闊。

王陽明所提倡的欲心曠先求簡,在某種程度上與道家所說的“順其自然”相仿,但相對于老莊的無為之態,王陽明推崇的是“無為之下的有為”,即以退為進大道至簡的本真心態。人活一生也應如此。為什么人們會不厭其煩地追求那些看似風光,實際上令人身心疲憊的“負擔”呢?皆因內心少了一種簡單的人生態度。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘,不如嘗試以一顆簡單的心,追求一種簡單的生活。

王陽明的心學有兩個要點。一是“心即理也”,即一個人只要能夠悟到心的本體,心本身是善的,人心的制高點是良知。那么他就可以日益精進,達到成賢成圣的高度。心學的第二個要點就是“知行合一”。王陽明說,“知是行之始,行是知之成?!币簿褪钦f,在道德觀念指導下產生的意念活動,就是行的開始;符合道德規范的行,就是知的完成,知行是合在一起的。

王陽明在《傳習錄》中說:“誠字有以工夫說者。誠是心之本體,求復其本位,便是思誠的工夫?!痹谒磥碛啿?,先意誠。人的本心就是真,這世上只有兩件事,一件為真,一件為假。求真必然務實,求假自然務虛,虛實之間,體現的不僅是對人的態度,更是對自己的認識。糊弄別人容易,糊弄自己很難。

要判斷一個人的心靈狀態是否健康良好,最簡單的標準,就是王陽明經常引用的《中庸》里的一句話:“素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉?!币簿褪钦f:一個人無論處在怎樣的境遇之中(富貴、貧窮、順境、逆境),都能保持自在安詳、自得其樂的心境,都始終保持內心強大。做到這一點,就可以稱為“君子”,亦即心靈健康的人。而要想獲得這樣的心靈狀態和精神境界,就必須通過兩個字——修行。

今天很多人之所以感覺沒有幸福感,其中最主要的原因,恐怕就在于大多數中國人都不懂修行為何物,從而疏于照看自己的心靈。心靈是幸福的“感受器”,而健康和良好的心靈狀態則是幸福的直接源泉。因此,如果我們對于心靈的運作機制一無所知,對于心靈與人生的關系全然懵懂,任由自己的心靈家園常年拋荒,那無異于親手斬斷了我們與幸福之間天然具有的聯系。


來源:圖源網絡,版權歸原作者所有。

編輯:陽明學府整理

本文作者:良知修行人(今日頭條)

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Tags:王陽明   哲學   朱宸濠   劉瑾   竹子  

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